編集より――今月のティーチング・レターの著者は、ノエル・サンダーソン牧師です。師は、南アフリカのダーバンにある『オリーブの樹集会』の主幹であり、また『イスラエルのために行動するクリスチャン運動』の責任者であり、BFPの顧問の一人でもあります。今回、ローマ人への手紙の中に記述されている“律法”という概念についてメッセージを頂きました。

　聖書全体において、“律法�揩ﾆ訳されている言葉ほど、クリスチャンに誤解される言葉はほかにないでしょう。ヘブライ語では“トーラー”あるいは“ハラカー”がそれにあたります。“ハラカー”の語源は“歩み”“道”という意味をもっています。

　詩篇119篇105節から106節に「あなたのみことばは、私の足のともしび、私の道の光です。私は誓い、そして果たしてきました。あなたの義のさばきを守ることを。」と記されています。ユダヤ人にとって、神のおきて（律法）は彼らを縛り付けるものではなく、むしろ、神の愛を表現しているものであり、おきて（律法）によって神は、どのように正しく生きて、神の豊かな祝福を受けるかを、私たちに示されたのです。

　残念なことに、一般的にクリスチャンの律法に対する態度は非常に否定的です。あたかも神が、律法という厳しい戒めを与えたことで、とてつもなく大きな過ちを犯し、その過ちは新約聖書に表されている恵みによって正されなければならなかったというような、律法を否定する宗教的環境の中に浸ってきました。

　しかし、旧約聖書には“ケセッド”、すなわち「恵み」が表されています。新約聖書にも千回以上にわたって“律法”あるいは“戒め”の二つの言葉が見出されます。言い換えると、昨日も、今日も、いつまでも変わらない神は、旧約と新約の両方の聖書に、恵みとおきて（律法）を与えておられるのです。神は決して変わることがありません。

　新約聖書でパウロは、ローマの聖徒たちに手紙を送りました。その中で、6種類のおきて（律法）について語っていますが、その一つが「トーラー（律法）」です。この6種類のおきて（律法）の一つ一つが、私たちの生活における力の領域とその影響力を代表しています。このティーチング・レターの中で私は、聖書全体に見られるこの重要な概念の理解を深めるために、それらを取り上げて検討したいと思います。

◆モーセ律法「トーラー」
　これは「モーセの律法」（I コリント9：9）あるいは「神の律法」（ローマ7：22）と記述されています。学びを分かりやすくするために、これ以降はモーセ律法を「トーラー」と表記することにします。そうすることによって、パウロがローマ人への手紙の中で記しているその他の「おきて（律法）」と比較して識別する助けとなるでしょう。

　このトーラーは聖書全体の核心であり、ユダヤ人にとって、神に対する理解の基盤そのものです。そのトーラーの中心部分に、私たちが「十戒」と呼んでいる教えが存在します。しかし、聖書の最初の五書全体が「トーラー」と見なされているのです（創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記=モーセが書いたとされ「モーセ五書」と呼ばれる）。