BFP編集部 2003年2月
先月は、新約時代のイスラエルに大きな影響力を与えた、『パリサイ人』について、その性質と教理を中心に学びました。今月はいよいよ、主イエスと彼らの関係について、また、現代の私たちにも警告を与える真理について学んでまいります。
■良いパリサイ人と悪いパリサイ人
新約時代のパリサイ人は、イスラエル人に実生活における律法の実践を勧めました。しかし、マタイ23章の七つの嘆きの言葉をとおして、イエスが彼らを非難されています。なぜイエスはパリサイ人をしかられたのでしょう。それは、彼らが口先では信心深げな言葉を述べながら、自らの行動ではそれを十分に実践していない
「自己義認の偽善」 を犯していたからです。
興味深いことに、イエス時代の後に編さんされた 『エルサレム・タルムード(聖書と並ぶユダヤ教の教典)』
でも、七種類のパリサイ人を描き出すことで、パリサイ人が批判されています。そのうちの五種類は偽善者で、残りの二種類は良いパリサイ人でした。
- 「記章パリサイ人」 自分の善行を、まるで記章を着けているように人々に見せびらかすパリサイ人。
- 「顕示パリサイ人」 ちょっとした善行でも、見せびらかすために人々の前で時間を掛けて行うパリサイ人。
- 「盲目パリサイ人」 女性を見ないように、目を閉じているために、壁にぶつかってけがをするパリサイ人。
- 「うつむきパリサイ人」 誘惑が視界に入らないように首を下げ、深くうつむいたまま外を歩くパリサイ人。
- 「検算パリサイ人」 自分の過ちを埋め合わせられるかどうかと、いつも自分の善行を数え上げているパリサイ人。
一方、二種類の良いパリサイ人は、
- ヨブのような真の義人 「神を恐れるパリサイ人」 と、
- アブラハムのように神への真の愛をもった 「神を愛するパリサイ人」
となっています。(タルムード・Moseley110)
新約聖書や他のユダヤ文献にも、心から神を敬い、正直で御心にかなった歩みをしているパリサイ人が描かれています。ニコデモ
(ヨハネ3：1) とアリマタヤのヨセフはイエスの教えを信じ、熱心に従おうとしました
(ヨハネ7：50、19：39、マルコ15：43)。使徒行伝五章では、律法学者ガマリエルが、「クリスチャンたちに手を出してはならない」
と、イエスの弟子たちの処遇について、議会で人々を説き伏せています。このガマリエルは尊敬されていたパリサイ人で、パウロの師でもありました。
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