BFP編集部　2002年3月

　先月のパート1では、ローマによるイスラエル征服初期からイエス時代までの、『熱心党』の歴史をたどりました。熱心党は、ローマ帝国、およびその文化に同化しようとするユダヤ人と戦った、イスラエルの政治運動の一つでした。彼らには、前向きな見解と動機がありましたが、その行動には大きな欠陥がありました。物事を自分たちの手でコントロールしようとするあまり、しばしば暴力的手段に訴え、強制的に、自らの政治的・宗教的信念を達成しようとしたのです。

　イエスの弟子・シモンは、召し出される前は熱心党員でした。他の弟子たちもおそらく、熱心党の影響を色濃く受けていたことでしょう。しかし、イエスの教えの多くは、熱心党の教えとは正反対のものでした。イエスは当時一般的とされていた、宗教的・政治的システムについて、幾多の教えを残されました。神の御心にかなった生き方を示すうえで、熱心党についても例外扱いはされませんでした。

　熱心党には4つの基本的教義がありました。

1. ローマはイスラエルの正統な占領者ではない。したがって税金は支払う必要がない。
   
2. 神だけに仕えるべきである。
   
3. 奴隷は人間に仕えることになるので、奴隷制度に断固反対する。
   
4. 奴隷になるよりは、たとえ自殺でも死を選ぶべきである。

　 イエスは、「ご自分の王国がこの世のものではないこと。それゆえに地上では上に立てられた権威に従うべきこと。さらに、力を尽くして神を愛し、隣人を自分自身のように愛すること」を教え、これこそ私たちに与えられた至上の召しであるとはっきりおっしゃいました。また、「神のために生き、神の愛とその実践をとおして、主の王国を打ち立てていくべきであり、自分たちの意見を強制的に押し付けることは違う」とも教えられました。

◆イエス以降の熱心党
　熱心党の信念とその攻撃的性質について知れば知るほど、ローマの占領下で苦しむイスラエルの社会に、彼らがどのような影響を与えたかを理解することができます。彼らは最終的に、紀元66〜70年の『第1次ユダヤ反乱』へと進んでいきました。

　イエスの時代から、その活動が終焉を迎えるまでの間、ガリラヤとユダ周辺の熱心党運動に何が起こったかを知ることは、使徒行伝とパウロ書簡が書かれた時代背景を理解する助けになります。