救いの確認としての水：聖書において、水はいつも肉体的にも霊的にもきよめの象徴でした。旧約聖書では、祭司や民が着物を洗い・手を洗い・ミクヴァ（清めの水槽）の中に身を浸し、洗礼のようにきよめをするよう命じられています。これは、日々の生活でも、幕屋や宮で主につかえることでも同じように真実でした。水で洗うことは、神が罪を取り除いてくださることを象徴しています。詩篇の作者は言います。「ヒソプをもって私の罪を除いてきよめてください。そうすれば、私はきよくなりましょう。私を洗ってください。そうすれば、私は雪よりも白くなりましょう」（詩篇51：7）。イザヤは言います。「どんなに祈りを増し加えても、聞くことはない。あなたがたの手は血まみれだ。洗え。身をきよめよ。わたしの前で、あなたがたの悪を取り除け。悪事を働くのをやめよ。『さあ、来たれ。論じ合おう。』と主は仰せられる。『たとい、あなたがたの罪が緋のように赤くても、雪のように白くなる。たとい、紅のように赤くても、羊の毛のようになる。』」（イザ1：15-16、18）。

　ミクヴァの儀式、あるいは儀式的なもく浴から、新約聖書のバプテスマを見ます。バプテスマは、ミクヴァのように、内側に起きている霊的なみわざの外側のしるしです。これは信仰の重要な一歩であり、主から受けた救いへの託身を宣言するものです。バプテスマは聖別される信仰の一歩です。水は聖霊のようです。神の御霊の水によって、私たちはすべての不義からきよめられます。

　サウロがダマスコ途上で盲いたとき、アナニヤという人が訪れました。彼は見えるようになるようサウロのために祈り、そうなりました。そしてアナニヤは、神がサウロに与えられた召しを告げました。「私たちの先祖の神は、あなたにみこころを知らせ、義なる方を見させ、その方の口から御声を聞かせようとお定めになったのです。あなたはその方のために、すべての人に対して、あなたの見たこと、聞いたことの証人とされるのですから。さあ、なぜためらっているのですか。立ちなさい。その御名を呼んでバプテスマを受け、自分の罪を洗い流しなさい」（使徒22：14-16）。再び明確にバプテスマが救いの一部となっており、サウロすら新しく見出した主−救い主−メシヤであるイエシュアへの信仰の確認を必要とされました。

　水のバプテスマを受けることは、象徴的にキリストと共に葬られ、新創造されて再び生まれ出ることです。レイ・ヴァンダ−ラ−ンが述べているとおり、私たちの新しいいのちは、憎しみではなく愛を、利己心ではなく柔和を、偽善ではなく正直さを、のろいではなく祝福を示すべきです。私たちはキリストを、そしてより良い生活の道を尊びます。霊的な死から解放され、新しいいのちを得て、以前の破れた混沌とした生活に敬虔な秩序を見出すのです。

召命に対するテスト、また信仰を建てあげる水：イスラエルの生活において、水は障害物、あるいはテストの予型です。神の十分なる祝福に到着し、その召しを成就するために、渡らなければならないものでした。神は彼らに約束を与えましたが、信仰のテストとして、彼らの前に障害物を置かれました。彼らは約束を成就するために、主に信頼をおいたでしょうか。